Vocea mea te va însoți

Conștient de puterea povestirii de a ne pune în legătură cu profunzimile psihicului, Milton H. Erickson a apelat deseori la anecdote inspirate din propria viață în cursurile și seminarele lui. Unele sunt emoționante, dramatice, altele pline de umor și voioșie, bazate pe farse copilărești, de multe ori cu final neașteptat, dar toate scot la lumină adevăruri fundamentale despre natura umană, adevăruri pe care, mai mult decât știința, arta povestirii e capabilă să le sublinieze. în contrapunct, comentariile lui Sidney Rosen ne descifrează mesajul științific ascuns în aceste relatări, adunate într-un volum devenit bestseller imediat după apariție.

Cuvânt înainte de Lynn Hoffman ... 9
Nota editorului ediției originale ... 15

1. Transformări în inconștient ... 23 2. Povestiri motivaționale ... 51
3. Ai încredere în inconștient ... 65 4. Sugestia indirectă ... 89
5. Depășirea limitărilor obișnuite ... 121 6. Restructurarea cognitivă ... 179 7. Să învățăm din experiență ... 203 8. la-ți viața în propriile mâini ... 209 9. Privirea inocentă ... 223
10. Privește atent, observă diferențele ... 229 11. Tratarea pacienților psihotici ... 249 12. Manipulare și orientare spre viitor ... 267 13. Valorile și autodisciplina ... 303

Bibliografie ... 323

După părerea mea, o astfel de transformare are efect și e permanentă atunci când psihoterapeutul își concentrează eforturile asupra influențării tiparelor inconștiente ale pacientului, care includ de obicei valorile și cadrele de referință ale acestuia. Erickson era de acord cu acest punct de vedere. Spre sfârșitul vieții, a pus la punct, în acest scop, o abordare eficientă: seminarele sale didactice. Ultima oară când ne-am întâlnit, mi-a explicat evoluția acestei abordări. „Eram silit să petrec prea mult timp cu un singur pacient. Prefer să învăț mai mulți oameni cum să gândească, cum să abordeze problemele. Am primit zeci și zeci de scrisori în care mi se spunea: «Mi-ați schimbat complet modul în care îmi tratez pacienții.» Tratez o mulțime de pacienți, dar întâlnirile noastre sunt prea scurte. Văd mulți pacienți, dar am prea puțin timp pentru ei." „Și cărui fapt se datorează asta?" am întrebat eu. „Faptului că vin aici și mă lasă să le spun povești. Apoi, odată ajunși acasă, își modifică maniera de abordare", a răspuns el. Firește, toate astea implicau așteptări și o comunicare la mai multe niveluri. De exemplu, oricine a petrecut timp cu Erickson a intrat de mai multe ori în transă hipnotică de un nivel sau altul. Dacă, în timpul transei, avem așteptări pozitive, suntem mult mai receptivi la mesajele și la impactul povestirilor lui. Erickson credea că, dacă ascultătorul „uită" o poveste - creează amnezie în jurul ei -, efectele povestirii sunt cu atât mai puternice. Fără îndoială că povestirile și modul de a le spune erau tributare unei tradiții străvechi. Din timpuri imemoriale, povestea a fost o modalitate de a transmite valori culturale, principii etice și morale. Înghiți mai ușor o pastilă amară care are un înveliș dulce. Ai putea refuza să ți se facă morală pe față, dar ai putea accepta îndrumarea pe calea cea bună și povețele, dacă au forma unei istorioare incitante, amuzante, spuse într-un fel remarcabil. În acest scop, poveștile lui Erickson folosesc multe mecanisme narative eficiente, incluzând umorul și informații interesante, cum ar fi lucruri mai puțin cunoscute din medicină, psihologie și antropologie. Imboldurile psihoterapeutice sunt strecurate în povești al căror conținut e păstrat la distanță atât de frământările pacientului, cât și de abordarea prea insistentă a psihoterapeutului. Conform lui Erickson, transa hipnotică este acea stare în care avem cele mai multe șanse să învățăm lucruri noi și să devenim mai receptivi. Nu este vorba despre o stare de somnolență indusă. Pacienții nu sunt „anesteziați", nici nu sunt lipsiți de control și la bunul plac al altcuiva. De fapt, transa hipnotică este o stare naturală de care avem parte cu toții. Reveria este o experiență obișnuită, dar alte stări similare transei hipnotice au loc atunci când medităm, când ne rugăm sau facem exerciții fizice precum joggingul, căruia i se mai spune „meditație în mișcare". În astfel de situații, devii conștient de acuitatea stărilor mintale lăuntrice și a celor senzoriale, iar stimulii externi - sunete, mișcări etc. - își diminuează importanța.

Nu știi ce faci atunci când te plimbi. Nu știi cum ai deprins statul în picioare. Ai facut-o ridicând o mână și împingându-te în sus. Asta a pus presiune pe mâinile tale - și, din întâmplare, ai descoperit că poți să-ți lași greutatea pe picioare. E o chestie tare complicată, pentru că genunchii cedează, iar când ei se îndreaptă, îți dau de furcă șoldurile. Apoi, ți-ai încrucișat picioarele. Și nu te puteai ridica în picioare pentru că genunchii și șoldurile îți cedau. Aveai picioarele încrucișate - și, în scurt timp, ai învățat să te proptești ferm - și te-ai împins în sus. Apoi, treaba ta a fost să înveți cum să-ți ții genunchii întinși, pe rând, și a trebuit să înveți după aia să fii atent ca șoldurile să nu-ți fugă în lături. Apoi, ai învățat că trebuie să fii atent să-ți ții genunchii întinși și șoldurile drepte și, în același timp, picioarele depărtate! În sfârșit, puteai să stai pe picioarele depărtate, sprijinit în mâini! A urmat lecția în trei etape. Îți distribui greutatea pe una dintre mâini și pe ambele picioare, iar mâna asta [E. ridică mâna stângă] nu te susține în niciun fel. Treabă grea, fără îndoială - să înveți să te ridici și să stai drept, cu șoldurile drepte, genunchii întinși, picioarele dispuse în lături, cu mâna asta [mâna dreaptă] apăsând cu putere în jos. Apoi, descoperi cum îți poți schimba echilibrul corpului. Îți schimbi echilibrul corpului întorcând capul, întorcând corpul. Trebuie să înveți să-ți coordonezi toate schimbările în echilibrul trupului atunci când îți miști mâna, capul, umărul sau tot corpul - și, după aceea, trebuie să înveți cum se face cu cealaltă mână. Și uite așa, apare și treaba cea mai grea, să înveți cum să-ți ții ambele mâini sus și să ți le miști în toate direcțiile și în același timp să știi cum să depinzi de cele două baze solide ale picioarelor, care sunt depărtate. Îți ții totodată șoldurile drepte, genunchii la fel, iar mintea îți e împărțită astfel încât să fie atentă ba la genunchi, ba la șolduri, la brațul stâng, la brațul drept, la cap, la trunchi. Și, în cele din urmă, când dobândești suficientă abilitate, încerci să te balansezi pe un picior. O treabă a naibii de grea! Cum îți controlezi corpul astfel încât șoldurile să fie drepte, genunchii întinși și să fii atent la mișcarea mâinii, a capului, a trunchiului? Ai pus un picior în fața celuilalt și ți-ai schimbat centrul de greutate al corpului! Genunchii s-au îndoit - și te-ai așezat! Te-ai ridicat din nou și ai încercat încă o dată. Într-un final, ai învățat cum să miști un picior înainte, să faci un pas, și ți s-a părut nemaipomenit. Așa că ai repetat - și a fost minunat. Apoi, pasul al treilea - cu același picior - și te-ai trezit pe jos! Ți-a luat mult timp să alternezi: drept, stâng, drept, stâng, drept, stâng. Ai putut să-ți balansezi brațele, să întorci capul, să te uiți în stânga și în dreapta și să mergi drept, fără să te mai gândești că trebuie să ții genunchii întinși și șoldurile la fel. Erickson vrea să spună că un handicap poate fi un avantaj pentru cel care îl are, „un extraordinar avantaj față de ceilalți". Susține că învățatul este unul dintre cele mai bune moduri de a te distra. Complet paralizat fiind, se întreabă: „Ce-aș fi putut face ca să mai treacă timpul?"