Puterea transformatoare a minții pline de compasiune

Având însă un ghid care să ne releveze aspectele importante și, mai ales, care să ne trezească entuziasmul și voința, noul nostru interes se poate dezvolta firesc într-o sursă de inspirație proaspătă. Sper ca această carte să constituie și ea un astfel de ghid.

DESPRE CARTE PARTEA I-a discută despre mintea iluminată plină de compasiune din perspectivă budistă. În budism, cuvântul „minte" este adesea folosit cu sensul de „stare de spirit" și astfel vedem cum pot fi ele dezvoltate, ce beneficii de dezvoltare a lor pot exista și cum diferă ele de stările mentale pe care le experimentăm în mod curent. PARTEA a II-a face schimbul de la teorie la practică. Cum putem, mai exact, să cultivăm un fel de a fi iluminat? Ce presupune asta mai exact? Care sunt elementele de bază – uneltele psihologice, practicile meditative, metodele și tehnicile – pe care le putem aplica pentru o transformare personală la cel mai profund nivel?

Introducere ... IX

PARTEA I: DEZVOLTAREA MINTII ILUMINATE PLINE DE COMPASIUNE ... 1

1 ALEGEREA CONȘTIINȚEI TREZE ... 3 2 PERSPECTIVA MAI LARGÃ SAU PREZENTUL? ... 13 3 EXPERIENȚÃ INTERIOARÃ SAU APARENȚÃ EXTERIOARÃ? ... 25 4 PREOCUPAREA PENTRU FERICIREA CELORLALTE FIINȚE ... 39 5 BODHICHITTA: MINTEA ILUMINATÃ PLINÃ DE COMPASIUNE ... 53

PARTEA A II-A: PRACTICA MINTII ILUMINATE PLINE DE COMPASIUNE ... 67

6 INIMÃ DESCHISÃ, MÂNÃ DARNICÃ: PERFECȚIUNEA GENEROZITÃȚII ... 69
7 O ABORDARE PRACTICÃ A ETICII ... 83 8 SÃ-I MULȚUMIM LUI BUDDHA PENTRU NECAZURI! PERFECȚIUNEA RÃBDÃRII ... 93
9 MINDFULNESS ȘI YOGA BÃUTULUI CAFELEI ... 109 10 CUM SÃ ÎNTRERUPI CICLUL NEMULȚUMIRII ... 121 11 CELE PATRU LEGI ALE SUCCESULUI SPIRITUAL ... 137 12 CEL MAI MARE ÎNVÃȚÃTOR AL NOSTRU ... 153 13 HRÃNIND LUPUL CEL BUN ... 163
14 DEȘERTÃCIUNEA ȘI MOȘ CRÃCIUN ... 173 15 AVENTURI ÎN SPAȚIUL INTERIOR ... 193 16 CELE OPT DHARME LUMEȘTI ... 211
17 CONDUITÃ PENTRU FIINȚELE CU CONȘTIINȚA TREAZÃ ... 219 18 DEDICAȚIE ... 233

Anexă: Cum să medităm ... 237 Bibliografie ... 353
Lecturi suplimentare ... 257
Despre autor ... 259

Perspicace, alertă, coerentă, a devenit brusc clar că avea o inteligență pătrunzătoare. Era cineva care putea surprinde adevărata natură a lucrurilor într-o clipită. Dar receptivitatea sa altminteri intimidantă era de o căldură emoționantă. Când zâmbea, o făcea cu toată inima, chipul luminându-i-se complet și ochii ei albaștri strălucind.
Dacă, în timpul celor 12 ani de izolare, Tenzin Palmo se concentrase pe natura supremă a realității, asta clar nu crease vreun fel de neajuns muncii ei în lumea convențională. Părea doar să-i fi impulsionat eficiența. Începând prin a învăța doar câteva fete într-o singură cameră, încetul cu încetul a pus bazele unei mănăstiri de maici, pentru a îndrepta dezechilibrul uriaș dintre femei și bărbați în cadrul pregătirii budiste tibetane. Dongyu Gatsal Ling este acum un centru amplu, cu 45 de maici rezidente, centru de studiu, centru de izolare și templu tradițional în prezent în construcție. Planul este de a găzdui 100 de femei la mănăstire. Tenzin Palmo a strâns fonduri pentru a acoperi costurile semnificative cu pământul și clădirile din călătoriile sale anuale și oferind învățături în multe țări. A scris o carte Dharma inspiratoare, Reflections on a Mountain Lake. Și, pe lângă rolul ei formal la mănăstire, a jucat și un rol informai la fel de important ca îngrijitoare, protectoare și „mamă" pentru multe fete tinere care vin din toată India, din Tibet și Bhutan, ca să studieze Dharma. Contribuția ei a fost atât de mare, încât în februarie 2008 a primit titlul prestigios de Jetsunma, care înseamnă Maestru Venerabil, de la Sfinția Sa al 12-lea Gyalwang Drukpa, liderul filiației Drukpa Kagyu, în semn de recunoaștere pentru realizările ei ca măicuță și pentru eforturile ei în promovarea statutului femeilor practicante în budismul tibetan.
Tenzin Palmo nu are pregătire sau calificări ca arhitect, strângător de fonduri sau project manager. Și nici nu este un orator public profesionist. Nu și-a petrecut viața ajutând la administrarea unei mănăstiri de maici înainte de a întemeia Dongyu Gatsal Ling. Și totuși, realizările ei în toate aceste sfere au fost exemplare. Din toate dovezile colective, ar fi greu de concluzionat că cei 12 ani ai ei de dezvoltare interioară ar face-o oarecum mai puțin capabilă - dimpotrivă.
După cum spune adesea învățătorul meu, atunci când concentrarea noastră se mută de la exterior spre dezvoltarea interioară, descoperim că este mai ușor să ne descurcăm cu lumea exterioară. Când abandonăm preocupările limitate a ceea ce el numește „mintea seminței de susan", cu preocupările sale înguste, exterioare și momentane, nu numai că suntem mai fericiți, ci și acționăm mai eficient. Acest gen de evoluție nu numai că pretinde un echilibru mai bun între aparența exterioară și experiența interioară, ci include și o schimbare de concentrare a conștiinței noastre. Această schimbare constituie subiectul următorului nostru capitol.

Meditația analitică

Înainte de a începe meditația analitică, stabilizează-ți mintea cu un exercițiu meditativ bazat pe respirație.
► Gândește-te la conceptul de „cauze adevărate". Te poți gândi la vreun obiect, la vreo persoană sau situație care sunt infailibil o cauză adevărată a fericirii? ► Reflectează la circumstanțele exterioare ale propriei vieți. Dățile în care ai fost mai prosper,-ă și ai avut mai mult succes te-au condus către cea mai mare experiență a fericirii?
► Gândește-te la cei mai prosperi oameni pe care îi cunoști. Crezi că sunt și cei mai fericiți pe care îi cunoști? Apoi gândește-te la cei mai săraci prieteni sau la cele mai sărace cunoștințe - sunt ei cei mai nefericiți?

Procesul este următorul: fîxează-ți atenția în vârful nărilor, ca o santinelă, și observă fluxul de aer în timp ce inspiri și apoi expiri. În mod ideal, tot aerul pe care îl inspiri și expiri ar trebui să fie prin nas, cu gura păstrată ferm închisă. Cu toate acestea, dacă ai o afecțiune care îngreunează acest lucru, desparte buzele ușor pentru a inspira și expira.
În timp ce expiri, numără „unu" în minte, apoi „doi", apoi „trei", „patru" și așa mai departe. Nu te concentra pe nimic altceva - de exemplu, nu urmări aerul care se deplasează în plămâni sau cutia toracică care se înalță și coboară. Nu îi permite minții să rătăcească din vârful nărilor. Și încearcă să nu adormi! Ceea ce intenționăm să obținem este într-adevăr foarte simplu, dar nu neapărat ușor. Cel mai bun mod de a descoperi acest lucru pentru tine este să îl încerci. În curând, vei găsi tot felul de gânduri care îți solicită atenția. Chiar dacă ți-ai fixat acest timp pentru a medita, agitația obișnuită sau somnolența poate foarte curând să înceapă, până în punctul în care descoperi că nu poți număra nici măcar până la zece! Aceasta se numește agitație brută și ni se întâmplă tuturor. Odată ce îți dai seama că ai pierdut obiectul meditației - respirația -, pur și simplu reconcentrează-te asupra ei și reîncepe de la unu. Încearcă să nu te mustri pentru lipsa de atenție sau să cazi în capcană crezând că ești unul dintre puținii oameni care nu pot medita. Experiența ta este, de fapt, total normală. Mințile noastre sunt uimitor de inventive în a găsi motive pentru a evita autodisciplina: nu ar trebui să crezi niciunul dintre ele!
Dacă la început simți multă agitație brută, nu încerca nici măcar un număr de zece, dar vezi dacă poți ajunge la patru și, numai atunci când te simți confortabil, la șapte. Când am început să meditez, timp de multe luni, principala mea practică a fost pur și simplu să petrec zece minute în fiecare zi numărând până la patru. A fost o practică simplă, dar care a furnizat o bază foarte puternică și a avut efecte de anvergură.
Un alt sfat: atunci când practici această meditație specială, poate dorești să incluzi cuvântul „și" în respirațiile dintre numere. Acest lucru oferă minții un sprijin suplimentar între numere. Cu toate acestea, la fel ca stabilizarea roților de pe prima bicicletă a unui copil, ar trebui să urmărești să scapi de „și" pe măsură ce concentrarea ta se îmbunătățește.
Pe măsură ce se întâmplă, accentul pe respirație va deveni mai clar. Încearcă să acorzi o atenție mai concentrată detaliilor practicii tale. Senzației subtile, fizice, la vârful nărilor, în timp ce respiri. Aerului răcoros care intră. Senzației mai calde pe măsură ce expiri. Poți observa începutul fiecărei respirații, cum se acumulează, apoi modul în care dispare. Pauza dintre inspirații și expirații. Apoi începutul, mijlocul și dispariția fiecărei expirații. Pauza mult mai lungă la sfârșitul fiecărei expirații.
Pe măsură ce avansezi într-o sesiune de meditație, respirația ta va încetini probabil și vei deveni din ce în ce mai conștient de pauzele dintre inspirație și expirație. Pe ce te concentrezi atunci? Doar absența respirației și relaxarea completă pe care o experimentezi fără ca nimic să îți distragă atenția, fără să-ți fie solicitat ceva. Acest lucru nu poate părea un obiectiv ambițios, dar fii sigur că nu este numai profund liniștitor, ci și un pas către alte practici de meditație mai avansate.

MEDITAȚIA ANALITICÃ

După ce ți-ai stabilizat mintea într-o oarecare măsură, deschide-ți ochii către pagina acestei cărți pe care este descrisă meditația ta analitică aleasă. Te-ar ajuta dacă ai avea deja pagina deschisă în fața ta, astfel încât să nu fii nevoit să te miști din postura de meditație pentru a o citi. Dacă ai nevoie să așezi cartea pe o masă joasă sau pe un raft, aceasta poate fi de asemenea o pregătire utilă.