Yoga Sutra

pag. 14-15

Apoi acest amalgam de acțiune și reacțiune este prezentat lui Purusha, care percepe în el un obiect.
Instrumentele (indriyas), împreună cu mintea inferioară (manas), facultatea discriminatorie (buddhi) și ego-ul (ahamkara) formează o unitate denumită antahkarana (instrumentul intern).
Toate acestea nu sunt decât diverse procese din materia mentală denumită chitta. Valurile gândirii ce se formează în chitta se numesc vritti (în traducere - ”turbion”).
Ce este gândul? Este o forță, precum atracția sau repulsia, absorbită din rezervorul infinit de forță din natură, prelucrată de instrumentul numit chitta. Ceea ce rezultă în final este gândul.
Captăm forță prin hrana din care trupul își extrage puterea de mișcare etc. Forțele mai subtile se materializează în ceea ce numim gânduri.
Observăm că mintea nu are inteligență; cu toate că pare inteligentă. De ce? Pentru că în spatele ei se află sufletul inteligent.
Suntem singurele ființe simțitoare; mintea este instrumentul unic prin care percepem lumea exterioară.
De exemplu hârtia pe care o țineți acum în mână - nu există în exterior, căci ceea ce este în exterior este incognoscibil. Sugestia ajunge la minte, mintea reacționează. Dacă aruncăm o piatră în apă, se formează valuri. Universul real este ocazia minții de a reacționa.
O formă de carte, de elefant sau de om nu se află în exterior; tot ceea ce cunoaștem este reacția noastră mentală la sugestia exterioară.
Materia este ”o permanentă posibilitate de a simți,” spunea John Stuart Mill. Doar sugestia se află în afară.
Să privim o stridie. Știți cum se formează perlele. O substanță străină (de exemplu un grăunte de nisip) pătrunde în interiorul cochiliei și începe să irite mantaua. Atunci scoica acoperă agentul iritant cu straturi alcătuite din aceeași substanță care îi formează cochilia, iar astfel se naște perla.
Acest întreg univers este propria noastră substanță, iar universul real este grăuntele de nisip. Omul obișnuit nu va înțelege asta, deoarece ,când va încerca să o facă, va înveli realitatea în propria substanță și își va vedea doar proiecția. Acum intuim ce înseamnă vritti-urile.
Omul adevărat este dincolo de minte; mintea este în mâinile sale un instrument; inteligența omului adevărat se filtrează la nivelul minții. Doar când treci dincolo de ea se manifestă inteligența. Când omul o abandonează, ea se sfărâmă în bucăți și dispare. Acum intuim ce înseamnă chitta. Este materia mentală, iar vritti-urile sunt valuri și unde ce îi apar la suprafață când asupra ei acționează cauze exterioare. Aceste vritti-uri sunt întregul nostru univers.
Nu putem vedea fundul lacului când apa e plină de mâl sau agitată. Abia când valurile dispar și apa devine limpede și calmă, putem să vedem până în străfunduri. Fundul lacului este Sinele nostru adevărat; lacul este chitta, iar valurile sunt vritti-urile.
Mintea se poate afla în trei stări. Prima este întunecată și poartă numele de tamas, care le aparține celor proști sau stăpâniți de instincte animalice, care acționează doar pentru a face rău.
Rajas este starea activă a minții, ale cărei principale mobile sunt puterea și plăcerea. ”Voi fi puternic și îi voi domina pe ceilalți.”
În final, când valurile încetează și apa devine limpede, apare sattva, liniștea și seninătatea. Nu este o stare statică, ci de intensă activitate. Este măreața manifestare a puterii de a fi calm. E ușor să fii în acțiune. Însă lasă hățurile din mână și caii te vor doborî. Oricine poate face asta, dar numai cel care poate opri caii cei nărăvași este cu adevărat puternic. Ce anume cere mai multă forță: a da drumul sau a controla?
Omul calm nu este inert. Nu confundați sattva cu apatia sau cu lenea. Omul calm controlează valurile. Activitatea este manifestarea forței inferioare, calmul este manifestarea forței superioare.
Chitta caută mereu să se întoarcă la starea sa pură, naturală, dar organele de percepție o împiedică. A o stăpâni, a ține sub control tendința către extrovertire și a o direcționa pe drumul de întoarcere către interior, către esența inteligenței este primul pas în yoga, pentru că doar astfel chitta poate reintra pe făgașul firesc.
Cu toate că chitta există în fiecare animal, de la cel mai puțin dezvoltat până la cel mai complex, doar la forma umană apare intelectul; iar până nu ia forma intelectului, materia mentală nu poate face pașii necesari pe drumul de întoarcere pentru a elibera...