Cartea tibetană a morților (Bardo Thödol)

Cartea tibetană a morților (Bardo Thodol) este unul dintre textele fundamentale ale budismului tantric tibetan (Vajrayana), dar și al întregii spiritualități a lumii.
Tema cu care acest text ne confruntă este una extrem de sensibilă pentru orice ființă umană, subiect al unor perene frământări metafizice și – după cum vom vedea – chiar practice, oricât de neobișnuit ar suna.
Dacă tot restul de evenimente care se succed în viață unui om se află sub pecetea relativității, fenomenul morții este cert și inevitabil. Marile tradiții spirituale ale lumii s-au ocupat în mod firesc

de această temă. Avem o carte creștină a morții, una egipteană s.a.m.d.
Lucrarea de față este unul dintre aceste manuale despre „modul de a muri”, probabil cel mai notoriu, structurat sub forma unor texte foarte puternice, care se citesc muribundului și mai apoi defunctului, cu scopul de a-i ghida principiul conștient prin tot acest proces, ușurându-i „navigația” și alegerile la care este permanent supus în ceea ce numim uzual „lumea de dincolo”.
O lectură captivantă, terifiantă pe alocuri, care însă în final ne transmite un mesaj luminos legat de perenitatea vieții.

Introducere 9

BARDO THODOL
(Cartea tibetană a morților)

Cartea I: CHIKHAI BARDO și CHONYID BARDO 39
Supunere 40
Introducere 40
Partea întâi: Bardo din momentul morții 43
Partea a doua: Bardo al experienței realității 51
Apariția Divinităților liniștite din prima până în a șaptea zi 54
Apariția Divinităților Iritate din a opta până în a paisprezecea zi 79
Concluzie demonstrând importanța fundamentală a învățăturilor Bardo 98

Cartea II. SIDPA BARDO 101
Supunere 102
Introducere 102
Partea întâi: Lumea după moarte 103
Partea a doua: Procedeul renașterii 121
Închiderea porților matricii 121
Alegerea porții unei matrici 130
Alegerea alternativă a unei nașteri supranormale sau a unei nașteri prin germene 134
Concluzie generală 138

Apendice
I. Invocație către Buddha-i și Bodhisattva-i 143
II. Calea bunelor urări pentru salvarea din pasajele periculoase și strâmte din Bardo 145
III. Parolele fundamentale ale celor șase Bardo 149
IV. Calea Bunelor Urări care apără de frică 152
V. Colofon 155

ADAOS 157
I. Yoga 157
II. Tantrismul 158
III. Mantra sau parolele de forță 164
IV. Guru și Sisya sau Cheia și inițierile 166
V. Realitatea 168
VI. Buddhismul de nord și de sud și creștinismul 173
VII. Judecata creștină medievală 175

NOTE 179

Indice analitic sanscrit 229

Intervalele dintre expirație și inspirație sunt cele pe parcursul cărora forța vitală rămâne în canalul central. Oamenii obișnuiți spun despre această stare că în ea principiul conștient a încetat. Durata acestei stări nu este fixă. Ea depinde de constituția bună sau rea, de starea canalelor energetice și a forței vitale. La cei ce au avut chiar și o modestă experiență practică a stării stabile și liniștite de meditație (dhyana) sau la cei cu canalele energetice în stare bună, acest moment durează mai mult.
Pentru a determina confruntarea, repetarea formulei de mai sus lângă muribund trebuie făcută până când un lichid gălbui începe să apară din diferitele deschideri ale corpului [acestuia].
La cei ce au dus o viată urâtă sau la cei cu canale energetice fragile [sau impure], starea despre care s-a vorbit nu durează mai mult decât ai bate din palme. La ceilalți, poate dura cât consumarea unei mese.
În diferite Tantra se spune că această stare de sincopă durează în jur de trei zile și jumătate. Multe alte tratate religioase vorbesc de patru zile, timp în care această confruntare cu Lumina Clară trebuie continuată.
Iată modul de aplicare:
Dacă muribundul e capabil să recunoască el însuși simptomele morții, ar trebui să folosească [el însuși] aceste cunoștințe. Dacă nu e capabil, un guru, un shishya sau un frate de credință de care muribundul a fost apropiat trebuie să rămână lângă acesta, ca să-i impregneze mintea cu simptomele morții, în ordinea în care apar, și să-i repete: „Acum vine momentul în care Pământul se scufundă în Apă”.
Când toate simptomele sunt pe punctul de a se sfârși, pronunță cu voce joasă la urechea muribundului următoarea îndrumare: „O, nobil fiu [sau, dacă e preot: O, Venerabil Stăpân], nu lăsa mintea ta să fie distrasă”.
Dacă e frate de credință sau o altă persoană, cheamă-l pe nume și spune-i:
O, nobil fiu, ceea ce se numește moarte a venit acum pentru tine, acum ia hotărârea: „Aceasta e ora morții mele. Folosind acest prilej favorabil, voi acționa pentru binele tuturor ființelor vii ce populează întinderea infinită a cerului, pentru a obține starea perfectă de Buddha, prin iubirea și compasiunea ce-o voi revărsa asupra lor, dirijându-mi eforturile concentrate către Perfecțiunea Unică.
Spune mai departe: „Dirijându-ți astfel gândurile - mai ales în momentul în care Dharma-Kaya a Luminii Clare din starea de după moarte poate fi realizată pentru binele tuturor ființelor vii - încearcă să fii conștient că te afli în această stare și ia hotărârea de a obține suprema realizare a stării Marelui Simbol în care te afli, gândind:
Chiar dacă nu voi reuși să o realizez, totuși voi experimenta acest Bardo și, obținând Marele Corp al Uniunii în Bardo, voi apărea sub orice formă ar putea aduce beneficii...