Cuvinte iluminatoare

Cine sunt eu?", „Căutarea de sine", „Sfaturi spirituale", constituie esența învățăturii lui Sri Ramana Maharshi.
Toate lucrările referitoare la Ramana Maharshi au la baza aceste "Cuvinte Iluminatoare".
Acestea întruchipează Grația lui Bhagavan Ramana, ce inspiră și ghidează pe toți cei care aspiră cu ardoare să realizeze Cunoașterea Eternă.
În continuare, cu siguranță, această lucrare sub forma harului lui Bhagavan, va da cunoaștere și înțelegere asupra Adevărului Etern ce conferă fericirea supremă și implicit eliminarea tuturor suferințelor ce apar datorită ignoranței.

PREFAȚÃ ... 5

CINE SUNT EU

Cine sunt eu? ... 7

CÃUTAREA DE SINE
Cine sunt eu? ... 23
Mintea ... 26
Lumea ... 33
Egoul (Jiva) ... 35
Ființa Supremă ... 37
Cunoașterea Sinelui Suprem ... 39
Adorarea Lui Dumnezeu ... 41
Eliberarea ... 44
Calea Yoga cu opt etape ... 51
Calea cunoașterii în opt etape ... 57
Renunțarea ... 61
Concluzie ... 62

SFATURI SPIRITUALE

Sfaturi (Upadesa) ... 66
Practica (Abhyasa) ... 71
Experiența (Anubhava) ... 88
Realizarea (Arudha) ... 92

CAPITOLUL III

Experiența (Anubhava)

1. Ce este lumina conștiinței?
Este acea pură conștiință, pură existență, luminoasă prin ea însăși, care îi revelează observatorului lumea numelor și a formelor atât în interior cât și în exterior. Existența acestei pure conștiințe poate fi recunoscută prin obiectele iluminate de ea. Ea nu devine obiectul conștiinței.
2. Ce este cunoașterea (vijnana)?
Este acea stare de pace a purei existențe-purei conștiințe experimentată de aspirant asemeni unui ocean perfect calm sau a eterului nemișcat.
3. Ce este extazul?
Este experiența bucuriei (sau a păcii) în starea de vijnana, liberă de orice activitate și asemănătoare cu somnul profund. Aceasta se numește de asemenea starea de kevala nirvikalpa (lipsa oricăror concepte).
4. Ce este starea de dincolo de extaz?
Este starea de pace mentală neîntreruptă care apare în timpul acelei liniști absolute, jagrat-sushupti (lit. somn conștient) asemănătoare somnului profund fără vise. În această stare, în pofida activității corpului și a simțurilor, nu există conștiința exterioară, la fel ca si în cazul unui copil cufundat în somn (care nu este conștient de faptul că este hrănit de mama sa). Un yoghin aflat în această stare este inactiv chiar și atunci când este implicat într-o activitate. Această stare se numește sahaja nirvikalpa samadhi (starea naturală de resorpție în propria ființă, aflată dincolo de orice concept).
5. De ce se spune că toate lumile, atât cele manifestate cât și cele nemanifestate izvorăsc din noi înșine?
Sinele este existența întrupată. Numai după ce energia, care era latentă în starea de somn profund, se trezește odată cu conceptul de "eu", vor fi experimentate și toate obiectele. Sinele este prezent în toate percepțiile ca observator. Nu există nici un obiect care să fie văzut atunci când "eul" este absent. Din acest motiv se poate spune cu siguranță că totul izvorăște din Sine iar apoi se resoarbe din nou acolo.
6. De vreme ce trupurile ființelor vii și sinele care le animă se află peste tot, fiind nenumărate, de ce se spune că sinele este doar unul?
Dacă acceptăm ideea "eu sunt corpul", atunci putem spune că natura sinelui este multiplă. Starea în care această idee dispare este chiar sinele deoarece în acea stare nu mai există...