Cultivarea răbdării

Prezentată sub forma învățăturilor susținute de Sanctitatea Sa Dalai Lama în fața publicului, cartea Cultivarea răbdării este o analiză detaliată asupra celor trei caracteristici ale răbdării: (1) toleranța bazată pe acceptarea conștientă a suferinței și dificultăților din viață, (2) toleranța rezultată din reflectarea asupra naturii realității și (3) toleranța față de ofensele aduse de alții.
Învățăturile prezentate aici își au rădăcinile în străvechiul text al lui Săntideva, Intrarea pe calea Iluminării, studiat în mănăstirile budiste. Cultivarea potențialului inerent de compasiune și iubire al ființei umane începe, spune Dalai Lama, cu depășirea obstacolelor reprezentate de mânie și ură, prin practica răbdării.

ClJVÂNT-ÎNAINTE ... 7
MULȚUMIRI ... 9
MULȚUMIRI DIN PARTEA EDITORULUI ... 11
INTRODUCEREA TRADUCÃTORULUI ... 13
PROVOCAREA RÃBDÃRII ... 13
SANTIDEVA ȘI CALEA BODHISATTVA-ȘILOR ... 15
DESPRE ABORDAREA MÂNIEI ... 24

ZIUA I

PRIMA PRELEGERE ... 29
Întrebări ... 42
A DOUA PRELEGERE ... 49
Întrebări ... 62

ZIUA A II-A

PRIMA PRELEGERE ... 73
Întrebări ... 86
A DOUA PRELEGERE ... 95
Întrebări ... 110

ZIUA A III-A

PRIMA PRELEGERE ... 121
Întrebări ... 131
A DOUA PRELEGERE ... 140
Întrebări ... 156

ZIUA A IV-A

PRIMA PRELEGERE ... 165
Întrebări ... 180
A DOUA PRELEGERE ... 189
Întrebări ... 189
12 VERIGI ALE ORIGINII DEPENDENTE ... 200

GLOSAR ... 215
INDEX ... 223

ÎNTREBÃRI

I: Santideva scrie ca și cum decizia de a cultiva bodhichitta sau de a adopta calea de bodhisattva este una pur intelectuală. În ce fel anume ne ascultăm inima?
R: În budism sunt examinate trei tipuri de înțelepciune sau trei stadii ale înțelegerii. Primul este stadiul ascultării și învățării, stadiul inițial în care citești sau asculți învățături despre un lucru. Pe urmă, ca rezultat, îți formezi imediat un anumit simț al înțelegerii. Stadiul al doilea se desfășoară atunci când, după ce ai învățat sau după ce ai ascultat învățături sau ai citit, te gândești permanent la acea chestiune sau subiect, iar prin familiarizare și concentrare permanentă, ajungi la o înțelegere mai clară. Tot atunci, începi să ai anumite sentimente sau experiențe. Al treilea stadiu se numește „înțelepciune dobândită prin meditație". Acest stadiul survine atunci când nu doar că înțelegi intelectual subiectul, ci, de asemenea, prin experiență meditativă, ești capabil să-l simți. Așadar, are loc o asimilare a cunoașterii cu experiența, În stadiul inițial, percepi un fel de diferență sau breșă, între intelect și obiectul cunoașterii, dar la nivelul înțelepciunii dobândite prin meditație nu mai există nicio breșă; este cunoaștere empirică. Există poate un număr redus de cazuri în care unii indivizi nu trebuie să parcurgă această procedură, dar, în general vorbind, pentru multe dintre practicile dharma, care nu ne sunt naturale, e nevoie de efort conștient din partea noastră și trebuie să parcurgem aceste stadii. În plus, aceste procese de înțelegere vor face ca subiectul să fie mult mai empiric și mai apropiat inimii și, în același timp, mult mai spontan.
Este analog cu cazul stărilor provocate de iluzii, al emoțiilor distructive. Deși, în general, emoțiile distructive survin în mod natural, când sunt îndreptate către un anumit obiectiv, de exemplu când simțim mânie sau ură față de o persoană, dacă nu le acordăm atenție, e mai puțin probabil ca ele să capete o mare intensitate. Pe când, dacă ne gândim la presupusele nedreptăți care ni s-au făcut, la modurile în care am fost tratați incorect și continuăm să le rulăm în minte, aceasta va alimenta ura și o va face foarte puternică și intensă. La fel, dacă ești atașat de o anumită persoană, poți hrăni acel atașament, gândindu-te cât de frumoasă este persoana respectivă, pe urmă la calitățile pe care le vezi la acea persoană, iar dacă perseverezi, atașamentul devine tot mai intens. Aceasta arată, de asemenea, cum prin permanentă familiarizare și gândire, emoțiile distructive devin mai intense și mai puternice.
Așa cum am arătat mai înainte, în stadiul inițial există inteligență sau înțelegere dobândită prin învățare sau ascultare. Aceasta include și cititul. Pe urmă, pe măsură ce reflectezi asupra subiectului, prin gândire și analiză, vei ajunge la un punct unde începe să apară înțelegerea. Cuvântul tibetan este nyamogtuchupa (nyams ”ogtu chudpa), care înseamnă că te simți stăpân pe subiect. Există un sentiment de familiaritate, de afinitate cu subiectul, astfel încât nu ți se mai pare străin. După care, din nou, pe măsură ce continui procesul de familiarizare, vei ajunge într-un stadiu unde îți vei dezvolta un tip de cunoaștere, bazat pe experiență. În limbaj tehnic, aceasta e descrisă ca „experiența dependentă de efort". Acel tip de experiență necesită efort conștient și strădanie din partea ta. Totuși, pe măsură ce urmărești subiectul mai departe, vei ajunge treptat într-un punct unde experiența devine spontană, aproape ca o a doua natură. După care nu mai e nevoie să treci prin tot procesul de gândire și să depui efort conștient.