| Prin urmare, este întâi instrumentul, apoi
organul și, în alt treilea rând, legătura minții cu unul și cu celălalt. Mintea
duce impresia mai departe spre interior; o supune capacității de a lua hotărâri
(buddhi), care reacționează. Cu această reacție se ivește noțiunea de egoism.
Apoi, acest amestec de acțiune și reacție este supus sufletului real (Purusha),
care percepe un obiect în această mixtură. Organele (indriya), mintea (manas),
capacitatea de a lua hotărâri (buddhi) și egoul (ahamkăra) formează grupul care
este numit antahkarana (instrumentul intern). Sunt doar operațiuni diverse care
se derulează în „conținutul mental" (citta). Valurile de gândire în citta
se numesc vritti (literal, vârtejuri). Ce este gândul? Gândul este o forță, ca
forța de atracție (gravitația) sau de respingere. Din rezervele infinite de energie
din natură, instrumentul numit citta ia o anumită forță, o absoarbe și o
trimite sub formă de gând. Forța ne este furnizată pe calea hranei; din
alimente ia corpul forța de a se mișca etc. Celelalte forțe, mai subtile, sunt
emise sub forme pe care le numim gânduri. Vedem astfel că mintea nu este
inteligentă, deși pare să fie. De ce? Pentru că sufletul, care este inteligent,
se află în spatele ei. Sunteți singurele ființe capabile de percepție, mintea
este doar instrumentul prin care captați lumea exterioară. Să luăm, de exemplu,
această carte. Ea nu există ca atare în afara noastră; ceea ce există în afara
noastră este necunoscut și incognoscibil. Acesta din urmă ne furnizează o
sugestie, care produce în minte un șoc; mintea răspunde cu o reacție care se prezintă
sub forma unei cărți. La fel, când aruncăm o piatră în apă, apa reacționează
imediat formând valuri. Universul real este cauza ocazională a reacției minții.
O formă de carte, o formă de elefant, o formă omenească nu există în exteriorul
nostru; tot ceea ce cunoaștem este reacția noastră mentală la o excitație care
provine din exterior. „Materia - a zis John Stuart Mill - este posibilitatea
permanentă a senzațiilor.” Numai excitarea ne este exterioară. Să luăm ca
exemplu cazul stridiei. Știți cum se formează perlele. Un parazit pătrunde
între valve și provoacă o oarecare iritare în jurul căreia stridia emite un fel
de email, și astfel se formează o perlă. Universul experienței este, ca să
zicem așa, emailul pe care îl secretăm; universul real este parazitul care
joacă rolul de centru. Omul obișnuit nu va înțelege niciodată acest univers
real deoarece, când se străduiește s-o facă, secretă un email și nu mai vede
decât acest email. Pricepem acum ce se înțelege prin aceste vritti. Omul real
stă în spatele minții, mintea este instrumentul din mâinile sale; inteligența
sa răzbate prin minte. Doar atunci când vă ocupați locul în spatele minții
devine aceasta inteligentă. Când omul renunță la minte, aceasta se distruge și
nu mai este nimic. Pricepeți astfel ce se înțelege prin citta. Este conținutul
mental, iar acele vritti sunt valurile și încrețiturile care se ridică asupra
lui când îl excită cauze exterioare. Aceste vritti sunt universul nostru. Nu
putem să vedem fundul unui lac când suprafața îi este plină de încrețituri.
Putem avea o vedere generală a fundului doar când încrețiturile au dispărut și
suprafața e calmă. Dacă apa e noroioasă sau se agită continuu, fundul nu va fi
vizibil. Fundul acestui lac este adevăratul nostru Eu, lacul este citta,
valurile sunt vritti. Mintea se poate găsi, de asemenea, în una dintre cele
trei stări diferite. |
Adevăr Divin
